Yo y tu, objetos de lujo; de Vicente Verdú. Editorial Debate
Vicente Verdú, uno de los analistas de los cambios sociales más prestigiosos del panorama intelectual español recorre en este libro la evolución y las alteraciones del comportamiento de la sociedad en este arranque del siglo XXI.

Estamos, según todos los indicadores, ante un cambio de tendencias o de paradigma social. Desde el fin de la segunda guerra mundial hasta la caída del muro de Berlín imperó la aventura colectiva y revolucionaria que, tras su fracaso, derivó en un individualismo extremo. La insatisfacción provocada por la acumulación de bienes y el exagerado consumismo ha frustrado también este proyecto hiperindividualista produciéndose una mutación hacia una suma de la individualidades con la llegada de una nueva época presidida por la emotividad y la búsqueda de la nueva subjetividad.

Una etapa que es, sobre todo, emocional, biológica, mediática. La enorme presencia de la mujer y de lo femenino en lo social -junto con otras actitudes- ha influido en este cambio de ambiente, reflejado también en la pintura, en la arquitectura, en la morfología de los coches, los muebles o en los electrodomésticos cotidianos, donde abundan cada vez más las formas orgánicas (cálidas y cercanas) y, en la ciencia, donde la biología y las tecnologías de la reproducción ocupan un lugar central de la investigación.

Yo y tú, objetos de lujo, es el libro que revela esta mutación en marcha, describe el cambio de modo de vida y la apoya a partir de los múltiples indicios que desde diferentes campos del saber están anunciando este giro hacia un mundo más moral de lo que suele creerse y más, decididamente, interesado por lo humano de lo que propaga el entretenimiento oficial.

El estilo del mundo, de Vicente Verdú. Editorial Anagrama
Vicente Verdú, uno de los más agudos investigadores de los fenómenos contemporáneos, nos ofrece no sólo su mejor libro, sino uno de los análisis más certeros y audaces sobre nuestro tiempo, es decir sobre la época del «capitalismo de ficción», un concepto inédito, germinal y extraordinariamente fecundo. Las interpretaciones de la actualidad provienen, a menudo, de acercamientos sectoriales y estancos, pero lo más revelador consiste en conjugar los avatares de la economía con el sexo, de la biogenética con el arte, de la política con la cosmética o del pensamiento con la televisión, para decantar el estilo general del mundo. El capitalismo anterior se presentaba localizable y diferenciado, pero el actual se ha convertido en una naturaleza transparente, difícil de aislar y de combatir. El capitalismo de producción era triste, el capitalismo de consumo era trivial, pero el capitalismo de ficción es tramposo, trilero. El capitalismo buscaba, en el pasado, ganar a cualquier precio, pero el capitalismo de ficción aspira especialmente a gustar. Este capitalismo no posee como objetivo fundamental la producción de bienes sino, ante todo, la producción de realidad. Una segunda realidad o realidad de ficción, más pueril, antitrágica y simple, expurgada de sentido y de destino, convertida en resguardo y en cultura de la distracción.

Por qué soy cristiano, de Jose Antonio Marina. Editorial Anagrama
José Antonio Marina es uno de los pensadores absolutamente imprescindibles de nuestro país. En este libro explora la experiencia cristiana, que tiene su origen en un enigmático judío que vivió hace veinte siglos. Los seguidores de Jesús debieron enfrentarse al mundo heleno y elegir entre una interpretación carismática y otra institucional.
De esas decisiones deriva hoy nuestra cultura y por eso José Antonio Marina se hace dos preguntas: ¿Hay que decir un adiós respetuoso pero definitivo a Jesús? Y si no es así, ¿en concepto de qué le invitamos a quedarse?

Hay varias alternativas, afirma en el libro: como encarnación de Dios, como un genio religioso, como una invención literaria, como una abstracta consigna revolucionaria.
Este libro es una teoría sobre la verdad. Existe una epidemia de credulidad e integrismo, y las religiones se han convertido en un problema.

Marina distingue el dominio de las verdades universales – la ciencia y la ética- del dominio de las verdades privadas, entre las cuales se encuentra la religión. No niega su veracidad, pero sostienen que cuando se enfrentan con verdades universales, deben cederles el paso. De esta manera las religiones, enfrentadas inevitablemente en lo dogmático, podrían reconciliarse en el plano ético.

El último capitulo habla de las verdades privadas de su mundo y aprovecha para responder a la pregunta ¿Por qué soy cristiano?